東西問丨劉衛(wèi)華：戰(zhàn)國“智慧之燈”蛇舞人歡，洞悉古人何種精神氣質(zhì)？

　　中新社石家莊2月20日電 題：戰(zhàn)國“智慧之燈”蛇舞人歡，洞悉古人何種精神氣質(zhì)？

　　——專訪河北博物院二級(jí)研究員劉衛(wèi)華

　　作者 牛琳 趙丹媚 俱凝搏

　　無論是古埃及法老圖坦卡蒙金面具上那條高高豎起的眼鏡蛇，還是纏繞在古希臘與羅馬的醫(yī)藥與治愈之神阿斯克勒庇俄斯手杖上的蛇，在西方文化里，蛇被賦予保護(hù)、療愈、重生等多重象征和符號(hào)意義。今年是中國農(nóng)歷乙巳蛇年，這種神秘生物在中國傳統(tǒng)文化中亦占據(jù)一席之地。

　　出土于戰(zhàn)國中山國君成公墓的國寶級(jí)文物銀首人俑銅燈，再現(xiàn)了2300多年前古人蛇舞人歡、耍蛇點(diǎn)燈的場(chǎng)景。這件戰(zhàn)國“智慧之燈”暗含哪些科技感？蛇舞人歡的背后，藏著古人何種精神氣質(zhì)和精神訴求？中新社“東西問”近日就此專訪河北博物院二級(jí)研究員劉衛(wèi)華，解讀這件腦洞大開戰(zhàn)國燈具的有趣之謎。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：2300多年前的戰(zhàn)國銀首人俑銅燈是一盞什么樣的燈具？

　　劉衛(wèi)華：戰(zhàn)國銀首人俑銅燈出土于戰(zhàn)國中山國君成公墓，通高66.4厘米，重11.6千克�！昂颖逼缴綉�(zhàn)國中山王墓”為中國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”之一。

　　戰(zhàn)國時(shí)期，中山國在燕國和趙國的包夾下頑強(qiáng)生存。它位于今河北石家莊及保定一帶，由北方游牧民族——白狄鮮虞部建立。自公元前506年明確見于《春秋》記載，至公元前296年被滅，存續(xù)200多年，歷經(jīng)七代君主，兩度興亡，頗具傳奇色彩。雖只有“方五百里”疆土，但這個(gè)少有史料記載的神秘古國縱橫捭闔于燕、趙、齊、魏等大國間，一度是僅次于“戰(zhàn)國七雄”的強(qiáng)國。

　　銀首人俑銅燈是戰(zhàn)國中山國出土的最精美文物之一，由人俑、蛇、燈桿、燈盤和方座組成。主體是一正在玩雜耍的人俑，其右手握一蛇，蛇首上挺，用吻部頂起長(zhǎng)長(zhǎng)的燈桿，燈桿上裝飾夔龍戲猴紋飾，其上托起一盞燈盤。左手握一蛇尾部，蛇身卷曲，頭部昂起，吻部頂起第二盞燈盤。左側(cè)下部燈盤內(nèi)還有一蛇盤踞，以頭頂起人俑左手所握之蛇的身體，以穩(wěn)定整盞燈的重心。

　　整體推測(cè)，人俑或?yàn)閷m廷表演藝人。人俑的眼睛用黑寶石鑲嵌，胡須微翹，笑容可掬。2300多年后，依然覺得他在自得其樂地做著表演。

　　中新社記者：這件造型奇特的戰(zhàn)國燈具在中國燈具發(fā)展史上占有何種地位？它于細(xì)節(jié)之中暗含哪些科技感？

　　劉衛(wèi)華：銀首人俑銅燈是中國的國家一級(jí)文物。此燈構(gòu)造復(fù)雜，應(yīng)是使用了分鑄法，各個(gè)部件分別鑄造，再鉚接到一起。這是中國傳統(tǒng)青銅器鑄造的典型做法，此器物為代表作之一。

　　這件青銅燈具，蛇的形體柔軟生動(dòng)，鱗片刻畫細(xì)膩逼真。用青銅這種硬的材質(zhì)來表現(xiàn)蛇柔軟的體質(zhì)，鑄造難度很大，工匠須對(duì)制模、刻紋、鑄造、鉚接等諸多技術(shù)細(xì)節(jié)精準(zhǔn)把握。

　　燈具的整體力學(xué)構(gòu)形非常科學(xué)。右側(cè)燈桿又高又長(zhǎng)，且上面還有一盞燈盤，如何保持平衡？為此，鑄造者在左側(cè)又設(shè)計(jì)了兩盞燈盤，其中下方落地的燈盤較大，且位置比人俑站立的方形燈座靠前，整個(gè)燈具構(gòu)成穩(wěn)定的三角結(jié)構(gòu)。三盞燈盤對(duì)實(shí)現(xiàn)燈的整體穩(wěn)定各有貢獻(xiàn)，可見2300多年前的工匠們不僅考慮燈具造型的美感，對(duì)力學(xué)原理的應(yīng)用也有了一定的思考和實(shí)踐。

　　這盞燈在當(dāng)時(shí)是一件高級(jí)燈具，每盞燈盤內(nèi)都有三支圓錐狀的燈釬，用來安插燈燭。處于高、中、低不同位置的三盞燈盤內(nèi)，可適應(yīng)不同的使用場(chǎng)景插放不同數(shù)量的燈燭，以滿足主人對(duì)不同亮度的需求，從而起到自由調(diào)節(jié)燈光的作用。

　　中新社記者：人俑為何以蛇為道具？這些蛇又為何長(zhǎng)著耳朵？蛇舞人歡的背后，藏著戰(zhàn)國中山國人何種精神氣質(zhì)？

　　劉衛(wèi)華：戰(zhàn)國中山國長(zhǎng)居山中，跟大自然保持著親近的關(guān)系，其遺址出土的眾多青銅器上，動(dòng)物造型形象鮮明，從中可窺見古人跟動(dòng)物親密的共生關(guān)系。

　　戰(zhàn)國中山國是一個(gè)英勇豪氣、頑強(qiáng)進(jìn)取的國家，表現(xiàn)在文物上，人俑身材筆挺，雙目炯炯，面帶微笑，怡然自得，手握兩條蛇，非常有掌控力，很是瀟灑自信。尤其是，燈具中的蛇都長(zhǎng)著兩只小耳朵。在中國傳統(tǒng)文化中，蛇又稱“小龍”，它跟龍是有“進(jìn)化”關(guān)系的。這些已經(jīng)生出小耳朵的蛇，個(gè)個(gè)形體粗壯，正處于從初級(jí)形態(tài)的蛇向高級(jí)發(fā)展的過程，反映出中山國蓬勃進(jìn)取的雄心。

　　這件人和動(dòng)物完美組合的燈具，具有濃郁鮮明的“中山意象”，即有活力、有創(chuàng)造力、有想象力，極富中山國雄健且不拘一格的審美風(fēng)格。

　　中新社記者：燈具中的戰(zhàn)國人俑身著“魚尾裙”，“男扮女裝”、服飾精致，可窺見神秘中山國怎樣的服飾文化和時(shí)代風(fēng)貌？

　　劉衛(wèi)華：燈具中的人俑濃眉短須、胡須微翹，頭發(fā)梳得紋絲不亂，發(fā)髻還打著漂亮的花結(jié)。河北自古有雜技表演的傳統(tǒng)和淵源，戰(zhàn)國時(shí)期倡優(yōu)文化流行，其表演形式集歌舞、說唱、表演、雜耍為一體，但目前史料少之又少。人俑“男扮女裝”耍蛇點(diǎn)燈，再現(xiàn)了戰(zhàn)國中山國倡優(yōu)文化的興盛繁榮。

　　人俑身穿廣袖長(zhǎng)袍，這是當(dāng)時(shí)華夏地區(qū)流行的深衣樣式，細(xì)節(jié)和花紋卻借鑒了南方楚地的風(fēng)格。人俑的衣襟為右衽(注：衣襟自左向右掩)，此為古代中原民族服飾的重要特點(diǎn)，可見由游牧民族建立的戰(zhàn)國中山國，彼時(shí)已與中原民族有了充分的文化交流和融合。

　　人俑衣著袖口寬大，腰部緊窄，下面拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的裙擺，裙擺下部則開始收緊，收完后又像喇叭一樣放出去，酷似現(xiàn)在的“魚尾裙”。當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)深衣基本是直身，像這種特意收腰、開喇叭口的造型，目前所見為戰(zhàn)國中山國獨(dú)有。可見中山國極善于學(xué)習(xí)、吸收，并進(jìn)行適合自己的改造和創(chuàng)新。它的戰(zhàn)車及山字形器、雙翼神獸等，均是在中原文化基礎(chǔ)上吸收借鑒草原文化元素，創(chuàng)造出的獨(dú)屬中山國的藝術(shù)造型。

　　中新社記者：戰(zhàn)國中山國出土文物還包含哪些蛇元素？這背后隱藏著古人怎樣的精神訴求？

　　劉衛(wèi)華：戰(zhàn)國中山國出土的青銅器，很多都包含了蛇元素，尤其是蟠虺紋，即盤曲的小蛇糾纏在一起的紋飾，在其青銅器上多有體現(xiàn)。

　　蟠虺紋是戰(zhàn)國時(shí)期青銅器上的流行紋飾，但中山國的蟠虺紋尤其活靈活現(xiàn)。如中山國王厝墓出土的青銅四虺糾結(jié)飾，該器物據(jù)推測(cè)是國王出行車輛上的部件，由兩大兩小四只蟠虺構(gòu)成，四虺首尾顛倒，相互纏繞糾結(jié)在一起，風(fēng)格獨(dú)特，形神兼?zhèn)洹?/p>

　　蛇在中國古代文化中常被視為溝通天地的靈物，虺作為一種傳說中的蛇類，被視為神秘、靈異的象征。戰(zhàn)國中山國青銅器上的蟠虺紋圖案或具有驅(qū)邪避兇、祈求祥瑞的寓意，蟠虺紋的使用反映了中山國人對(duì)自然力量的敬畏和崇拜。(完)