東西問｜郝建文：塵封2300余年，中山篆何以海外覓知音？

　　中新社石家莊2月27日電 題：塵封2300余年，中山篆何以海外覓知音？

　　——專訪河北博物院文博研究館員郝建文

　　作者 牛琳 俱凝搏

　　漢字是中華文明的重要載體，中山篆則是開啟古中山國的一把鑰匙。塵封2300余年、僅1101字的中山篆，近年在中國國內(nèi)引發(fā)書法新潮，亦在海外覓得眾多知音。中山篆從何而來，傳遞著何種精神氣質(zhì)？它又是如何走下青銅器，在書法界“潮”卷海內(nèi)外？中新社“東西問”近日就此專訪河北博物院文博研究館員郝建文。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：何為中山篆？

　　郝建文：戰(zhàn)國時期，在燕國和趙國的包夾下，有一個鼎力并存的中山國。它位于今天河北石家莊及保定一帶，是戰(zhàn)國十二強國中唯一一個由北方游牧民族——白狄鮮虞部建立的國。雖只有“方五百里”疆土，但它卻以“千乘”實力比肩號稱“萬乘”的“戰(zhàn)國七雄”。自公元前506年至公元前296年，中山國存續(xù)200多年，歷經(jīng)七代君主，兩度興亡，國運曲折，頗具傳奇色彩。

　　20世紀70年代，考古工作者在河北省平山縣勘探了中山國都靈壽古城，發(fā)掘了5座中山王族墓和百余座平民墓，共出土文物2萬余件。其中，鐵足銅鼎、銅方壺、銅圓壺3件青銅器并稱“中山三器”，因為其器身均刻有長篇銘文，共1101個字(注：不包括銅圓壺圈足銘文)，記錄了中山國的重要史實，確認了中山國王室世系，一直頗顯神秘的“戰(zhàn)國第八雄”漸露真容。

　　“中山三器”上的銘文章法隨勢附形、排列整齊，文字纖細雋美、剛勁挺秀，被后人稱為“中山篆”，是中國文化藝術(shù)的瑰寶。

　　中新社記者：中山篆的出現(xiàn)何以改變?nèi)藗儗ο惹匚淖值募扔姓J知？為何有人稱其為“中國最美古文字”？圖騰般的字體傳遞著古人何種精神氣質(zhì)？

　　郝建文：鐵足銅鼎是中山王厝墓出土九鼎中的首鼎，鼎身銘文數(shù)量多達469字，是中國國內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期字數(shù)最多的一篇銘文，記載了中山國相邦司馬赒率師伐燕、擴大疆土的功績，告誡后代吸取歷史教訓，警惕周邊諸國的進攻，具有重要的歷史價值。

　　銅方壺四壁上的銘文多達450字，大意是中山王十四年，中山王命相邦司馬赒擇所獲燕國之吉金(注：銅器)制成此壺。告誡嗣王汲取燕王子之反臣為主的教訓，頌揚司馬赒的忠信和伐燕的功績，并闡明如何得賢、民附和鞏固政權(quán)的道理。

　　銅圓壺銘文位于腹部與圈足，腹部銘文59行，計182字，圈足銘文1行，計22字。銘文是國君為父親厝寫的頌詞，除歌頌先王的慈愛賢明外，還贊揚了相邦司馬赒伐燕取得的戰(zhàn)果。

　　“中山三器”銘文去其重出，尤得四百余。它是秦前古文的一支，屬晉系文字，有著強烈的自我風格。秦代一統(tǒng)文字前，戰(zhàn)國文字缺乏統(tǒng)一性，可謂爭奇斗艷，但多較為質(zhì)樸。這其中，瘦勁精美、體態(tài)修長、極具裝飾性的中山篆，堪稱中國古文字中的精品。它重心偏上，筆畫直線挺勁，像一把利劍，弧線圓潤遒逸，像繃緊的弓弦，整體既剛健勁挺又婀娜飄逸，像兵器，又像婀娜多姿的美女，彰顯著至剛與至柔的親和之美。

　　古文字不僅呈現(xiàn)著文化表象，還包含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。中山篆美在造型，更美在氣韻風骨，其筆畫靈動且富有彈性，彎曲的弧度彰顯了生命的力量，從中能感受到中山國綿韌頑強的精神氣質(zhì)。中山國誕生于亂世，屢亡屢興，堪稱戰(zhàn)國史上的奇跡。透過中山篆，似可看到中山國人的堅毅勇猛和不屈不撓。

　　中新社記者：為何說中山篆烙刻著華夏禮樂制度的痕跡？

　　郝建文：戰(zhàn)國時期的中山國，實行“仁政”治理國家。在歷時200余年的征戰(zhàn)融合過程中，中山國創(chuàng)造出了獨具特色的中山文化，被郭沫若先生稱贊為歷史上的“藝術(shù)王國”。

　　“毋大而肆，毋富而驕，毋眾而囂”“憂勞邦家”“不二其心”“惟逆生禍，惟順生福，惟德附民，惟義可張”……銘文中的諸多金句，透露出中山國人的雄心、智慧和信仰，也烙刻著華夏禮樂制度的痕跡，為研究中山國歷史文化和禮制做出了極為重要的貢獻。

　　中新社記者：中山篆的首創(chuàng)者究竟是誰？關(guān)于“中山三器”銘文仍有哪些待解之謎？

　　郝建文：中山篆屬于中山國官方的莊重字體，充滿廟堂之氣。它由技藝純熟的工匠精心制作，文字字形調(diào)整了長寬比例，使其呈現(xiàn)出修長秀雅的體態(tài)；其結(jié)構(gòu)精細巧妙，運用蟲、蛇的抽象化處理，形成恰當?shù)膹澢�變形；線條曲直變換，剛勁遒逸，莊嚴華麗，代表了當時貴族階層的藝術(shù)審美。

　　“中山三器”銘文是鑄是刻？刻銘，指的是在青銅器表面用利器刻畫出文字。鑄銘，則是在青銅器模具上預先把文字刻(寫)好，然后再制作外范、內(nèi)范，后將熔化的銅水注入鑄型。

　　目前業(yè)內(nèi)有“中山三器”銘文是刻銘的說法，我認為是鑄銘。因為在微距鏡頭下，有的銘文字口邊緣有微微隆起，凹槽底部平緩圓滑，沒有一絲刀刻痕。如果是刻銘的話，這顯然與常理不符。并且，通過在電腦上放大圖片仔細觀摩，方壺上的很多銘文都有二次加工(補刻)的痕跡。有的是對整個銘文進行補刻，也有的是對銘文某一部分筆畫進行補刻，補刻的線條和鑄造的線條錯位明顯。綜合分析，“中山三器”銘文應(yīng)是鑄銘，只是對沒有鑄好的個別銘文進行過補刻。

　　“中山三器”銘文是否全部“破譯”？經(jīng)過專家學者的不懈探尋，如今絕大多數(shù)文字已有定論。比如，相邦司馬赒的“赒”字，如今古文字學界則公認應(yīng)該是“賈”。但個別文字尚有探討余地。

　　中新社記者：古老的中山篆如何走下青銅器，引發(fā)書法新潮？又何以在海外覓得眾多知音？

　　郝建文：中山篆在當代的傳承，當代著名學者、書法家徐無聞和古文字工具書編撰大家張守中兩位老先生功不可沒�！爸猩饺�器”出土后，徐無聞發(fā)現(xiàn)三器銘文的審美價值，并輾轉(zhuǎn)得到三器銘文拓片的復印件，如獲至寶，臨習不輟。張守中則編撰了《中山王厝器文字編》，自此，中山篆迅速傳播至海內(nèi)外，并得到古文字界的好評。此外，魏兵然、李鳳龍、陳道義等書畫家在中山篆書法或篆刻創(chuàng)作中取得一定成就，中山篆書法作品頻頻出現(xiàn)在各書法展覽中。

　　如今，中山篆在中國國內(nèi)擁有大批“鐵粉”，既包括知名學者、書畫家等，也有普通書法愛好者。尤其近年來，國內(nèi)學習和臨摹中山篆的愛好者眾多，數(shù)量呈“井噴式”增長。

　　“中山篆熱”也影響至中國臺灣以及日本、馬來西亞等地。臺灣書法篆刻家黃嘗銘幾十年來研習中山篆，并編著《東周中山王國器銘集成》一書。20世紀80年代，戰(zhàn)國中山國文物在東京展出，引發(fā)日本民眾對中山篆的關(guān)注。日本漢學家海村惟一多年來一直研究中山國文字。日本人大浦舟人研習中山篆已20余載，其作品得到書法界的普遍贊譽。亦有馬來西亞等國讀者購買我編撰的中山篆相關(guān)書籍。

　　中山篆獨特優(yōu)美的造型藝術(shù)是吸引眾多書法愛好者進行研究、臨習與創(chuàng)作的主要原因，從中可欣賞到文字之美、藝術(shù)之美、文明之美。它今天依然很潮，很有生命力。(完)

　　受訪者簡介：

　　郝建文，1967年生，河北平山人。文博研究館員，中國壁畫學會理事，中國考古學會會員。曾在河北省文物考古研究院從事田野考古26年，主持了曲陽五代王處直墓壁畫的臨摹。負責河北博物院《北朝壁畫》展的大綱編寫、壁畫臨摹和布展工作，策劃《縱橫有象——侯馬盟書與中山三器文字藝術(shù)》等展覽。組織并帶領(lǐng)大家臨摹了河北行唐清涼寺流失到大英博物館的三菩薩壁畫，摹本參加國家藝術(shù)基金資助的全國巡展。書法作品入展中國畫院、國家圖書館主辦的“緣于圖像背景的社會和藝術(shù)·金石書法研究與創(chuàng)作系列展——篆書廿九品新探”。著有《戰(zhàn)國中山三器銘文》《戰(zhàn)國中山三器銘文圖像》《壁上丹青照千秋——河北古代壁畫精品賞析》等。