東西問(wèn)丨駱曉戈：女書(shū)文化如何從“閨房”走向世界？

　　中新社長(zhǎng)沙1月26日電 題：女書(shū)文化如何從“閨房”走向世界？

　　——專訪湖南工商大學(xué)教授駱曉戈

　　中新社記者 唐小晴

　　作為人類(lèi)迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一現(xiàn)存性別文字，起源于湖南永州市江永縣的女書(shū)自20世紀(jì)80年代發(fā)現(xiàn)以來(lái)，廣受海內(nèi)外學(xué)者關(guān)注。近年來(lái)，隨著保護(hù)、傳承力度加大，女書(shū)逐漸從閨房、婦女之間傳遞信息的專有文字走向世界，成為東西方文化交流的一個(gè)獨(dú)特符號(hào)。

　　女書(shū)是怎樣被發(fā)現(xiàn)的？其保護(hù)和傳承情況如何？它是如何從“閨房”走向世界的？近日，中國(guó)婦女研究會(huì)理事、湖南工商大學(xué)教授駱曉戈接受中新社“東西問(wèn)”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：女書(shū)是如何被發(fā)現(xiàn)的？

　　駱曉戈：女書(shū)是20世紀(jì)80年代被外界發(fā)現(xiàn)的世界唯一現(xiàn)存的女性文字，僅在湖南江永縣及其近鄰一帶的瑤族婦女中流傳。女書(shū)字體呈長(zhǎng)菱形，筆畫(huà)纖細(xì)均勻，似蚊似蟻，采用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)吟誦或詠唱，約有500至700個(gè)原創(chuàng)字符，靠母?jìng)髋�、老傳少傳承，又被稱為“女字”。

　　20世紀(jì)80年代，中國(guó)文壇興起“文化尋根”熱潮，武漢大學(xué)教授宮哲兵在江永尋找瑤族起源時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)在當(dāng)?shù)貗D女中流傳的女書(shū)。1983年，宮哲兵在《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》上發(fā)表第一篇女書(shū)學(xué)術(shù)論文《關(guān)于一種特殊文字的調(diào)查報(bào)告》，由此逐漸揭開(kāi)女書(shū)的神秘面紗。

　　作為江永縣獨(dú)特的地域文化，女書(shū)的產(chǎn)生和傳承與“坐歌堂”“女子斗牛節(jié)”等當(dāng)?shù)嘏�性�?dú)特的社會(huì)生活習(xí)俗相伴相生。據(jù)文獻(xiàn)記載，歷史上江永及周邊地區(qū)婦女尤其年輕姑娘之間，盛行結(jié)交“老同”(指年齡相仿的女性結(jié)交姐妹的行為；也可指同齡姐妹)。結(jié)拜姐妹一起紡紗刺繡，唱讀女書(shū)，傾訴心事，平日里用女書(shū)寫(xiě)信，有喜事互賀互慶，有憂愁互勸互慰，形成一個(gè)個(gè)“女人世界”。

　　中新社記者：女書(shū)目前的保護(hù)和傳承情況如何？

　　駱曉戈：據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠�清末至民�?guó)時(shí)期，江永婦女非常盛行寫(xiě)女書(shū)。新中國(guó)成立后，越來(lái)越多的婦女、女童進(jìn)入掃盲班、學(xué)校學(xué)習(xí)，女書(shū)風(fēng)俗逐漸消退。再加上當(dāng)?shù)亍叭怂罆?shū)焚”的習(xí)俗，大量女書(shū)自傳文本隨老人去世焚燒，讓女書(shū)傳人和文獻(xiàn)資料瀕臨失傳。

　　為保護(hù)、傳承女書(shū)，江永縣委、縣政府從2002年起系統(tǒng)開(kāi)展女書(shū)文化遺產(chǎn)保護(hù)搶救工作，全面搜集、整理和記錄女書(shū)文化資料信息。

　　江永縣上江圩鎮(zhèn)浦尾村是女書(shū)流傳的核心村，建在這里的女書(shū)生態(tài)博物館，將女書(shū)的傳承與當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌、建筑物、生產(chǎn)生活用品和所在地婦女的日常文化生活方式集中在一起，館內(nèi)設(shè)有女書(shū)學(xué)堂，每逢周末，女書(shū)學(xué)堂便聘請(qǐng)女書(shū)傳承人為當(dāng)?shù)貗D女免費(fèi)教授女書(shū)文化。

　　江永縣還建立了女書(shū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系和女書(shū)傳承人保護(hù)機(jī)制，成立了女書(shū)文化研究管理中心，為有序開(kāi)展女書(shū)文化的傳承與發(fā)展活動(dòng)，提供物質(zhì)依托和組織保障；并通過(guò)推動(dòng)女書(shū)習(xí)俗進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)，組織編寫(xiě)女書(shū)簡(jiǎn)易教材，舉辦女書(shū)培訓(xùn)班等方式，讓更多人近距離接觸、了解女書(shū)。

　　目前，江永縣已完成上江圩女書(shū)文旅小鎮(zhèn)、勾藍(lán)瑤寨生態(tài)博物館、花山廟等女書(shū)傳承項(xiàng)目建設(shè)，恢復(fù)了讀紙讀扇、花山廟會(huì)、斗牛節(jié)、結(jié)拜姐妹、坐歌堂等女書(shū)習(xí)俗，逐步實(shí)現(xiàn)從單一女書(shū)保護(hù)向文化生態(tài)整體性保護(hù)轉(zhuǎn)變。

　　同時(shí)，隨著中國(guó)對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，女書(shū)這一文化遺產(chǎn)越來(lái)越受教育界、知識(shí)界、學(xué)術(shù)界關(guān)注。不少學(xué)者還將女書(shū)研究帶進(jìn)高校校園，使女書(shū)文化得以在青年學(xué)子中傳播。

　　中新社記者：女書(shū)具有哪些文化價(jià)值？它是如何從“閨房”走向世界的？

　　駱曉戈：女書(shū)公布于世后，引起海內(nèi)外關(guān)注。許多專家學(xué)者因其創(chuàng)造的奇妙和使用的獨(dú)特，將它稱為“深閨中的字謎”。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家哈里·諾曼更贊嘆女書(shū)是世界上“一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)”。

　　后來(lái)，來(lái)自美國(guó)、日本、澳大利亞等國(guó)外研究機(jī)構(gòu)及清華大學(xué)、中南民族大學(xué)等院校的專家學(xué)者，陸續(xù)到江永各村調(diào)研。雖然學(xué)者們的研究角度不同、某些觀點(diǎn)分歧較大，但對(duì)女書(shū)在語(yǔ)言文字學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的研究?jī)r(jià)值給予了充分肯定，數(shù)十年來(lái)不斷有相關(guān)論文面世。

　　以女書(shū)為素材的文藝作品和文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，讓女書(shū)研究在歐美等地更加流行。根據(jù)美籍華裔女作家鄺麗莎(Lisa See)長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪花與秘密的扇子》改編成的電影《雪花秘扇》，是首部反映女書(shū)故事的電影，女書(shū)書(shū)寫(xiě)的紙扇是全劇核心。作曲家、指揮家譚盾創(chuàng)作的《13部微電影的交響詩(shī)：女書(shū)》描繪了中國(guó)女性的堅(jiān)韌之美，先后在34個(gè)國(guó)家和地區(qū)奏響。女書(shū)紀(jì)錄片《密語(yǔ)者》入選第95屆奧斯卡紀(jì)錄長(zhǎng)片短名單�！芭畷�(shū)元素”的服飾、包袋、珠寶也開(kāi)始出現(xiàn)在各大國(guó)際秀場(chǎng)，受到關(guān)注。

　　隨著女書(shū)文化的影響力和知名度在海外不斷提升，江永女書(shū)參與國(guó)際國(guó)內(nèi)文化展覽已達(dá)120多場(chǎng)次，亮相日內(nèi)瓦聯(lián)合國(guó)總部的聯(lián)合國(guó)中文日活動(dòng)，并作為國(guó)禮贈(zèng)送給外國(guó)貴賓。

　　同時(shí)，女書(shū)傳人和女書(shū)愛(ài)好者也利用社交媒體傳播女書(shū)文化，通過(guò)吟誦、書(shū)寫(xiě)等方式向網(wǎng)民展示女書(shū)魅力。女書(shū)傳人還在江永、永州、長(zhǎng)沙等地開(kāi)設(shè)傳習(xí)所，參加各類(lèi)非遺文化展示展演活動(dòng)，自費(fèi)出版女書(shū)作品專著，讓女書(shū)影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。

　　中新社記者：海外學(xué)者和受眾如何通過(guò)女書(shū)更加深入理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化？

　　駱曉戈：女書(shū)傳承保護(hù)和研究是湖湘地域文化和婦女研究的一個(gè)重要部分，也為世界婦女運(yùn)動(dòng)與婦女寫(xiě)作提供寶貴的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

　　透過(guò)女書(shū)作品可以看到，女書(shū)寫(xiě)作者、傳承使用者雖都是農(nóng)家女，在現(xiàn)實(shí)生活中受到“三從四德”“三綱五�！钡氖�縛，卻也是個(gè)性張揚(yáng)的“君子女”，通過(guò)女書(shū)寫(xiě)作抨擊封建禮教，對(duì)表達(dá)自我和姐妹情感交流都有強(qiáng)烈訴求。女書(shū)，這種極具勇氣和突破性的書(shū)寫(xiě)，顛覆了中國(guó)古代女性柔順卑微的形象，同時(shí)也反映了中國(guó)婦女杰出的文化創(chuàng)造力。

　　女書(shū)是一部解讀傳統(tǒng)農(nóng)耕文明下中國(guó)婦女史的生動(dòng)案例集。海外學(xué)者和受眾通過(guò)女書(shū)能了解中國(guó)文化的多樣性。江永屬于漢族與瑤族雜居地，既受男尊女卑的漢族禮教影響，又有瑤族的母系遺風(fēng)。兩種文化和風(fēng)俗的不同，激活當(dāng)?shù)貗D女以寫(xiě)作女書(shū)表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的質(zhì)疑和抗?fàn)帯?/p>

　　研究女書(shū)中蘊(yùn)含的中國(guó)民間文學(xué)價(jià)值，也有助于海外學(xué)者和受眾挖掘中國(guó)婦女創(chuàng)造并傳承文化的正能量，更清晰地了解女書(shū)與婦女發(fā)展、文化創(chuàng)造與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的密切關(guān)系，從而更加深入理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　湖南工商大學(xué)教授駱曉戈

　　駱曉戈，女性學(xué)學(xué)者，中國(guó)婦女研究會(huì)理事、湖南工商大學(xué)教授、湖南女子學(xué)院特聘教授。2000年起，駱曉戈開(kāi)始從事女書(shū)研究，相繼出版了《女書(shū)與楚地婦女》《瀟水流域的江永女書(shū)》《性別的追問(wèn)》等學(xué)術(shù)著作，編著了《解讀女書(shū)》，從多維度、多視角探索女書(shū)的文化本源，揭示女書(shū)的社會(huì)意涵。